قال حمزة : فقلت : جعلت فداك أخبرني بهن . قال : أنا أقرأ وَالْأَرْحامَ « 222 » نصبا ، وأقرأ يُبَشِّرُ * « 223 » مشددا ، وأقرأ حَتَّى تَفْجُرَ « 224 » مشددا ، و حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ « 225 » بألف ، و يَتَناجَوْنَ « 226 » بألف ، و ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ « 227 » بالفتح ، و سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ « 228 » مقطوع ، وهم آل محمد ، و الْمَكْرُ السَّيِّئُ « 229 » بالخفض ، وأظهر اللام عند التاء والثاء والسين « 230 » ، وأفتح الواو من وَلَداً * في القرآن كله ، هكذا قرأ علي رضي الله عنه . قال حمزة : فهممت أن أرجع عنها وخبرت أصحابي . قلت : في صحة سندها نظر « 231 » .

--> ( 222 ) النساء 4 : 1 ؛ قرأ حمزة فيها بخفض الميم ، والباقون بنصبها ( انظر : التيسير 93 ) . ( 223 ) يبشر : تصويب ما يبشر : ا ( " ما يبشر " غير موجود في القرآن الكريم ) . ( 224 ) الإسراء 17 : 90 ؛ قرأ الكوفيون بفتح التاء وضم الجيم مخففا ، والباقون بضم التاء وكسر الجيم مشددا ( انظر : التيسير 141 ) . ( 225 ) الأنبياء 21 : 95 ؛ قرأ أبو بكر بن عياش وحمزة والكسائي « وحرم » بكسر الحاء وإسكان الراء ، والباقون بفتحهما وألف بعد الراء ( انظر : التيسير 155 ) . ( 226 ) المجادلة 58 : 8 ؛ قرأ حمزة بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم ، والباقون بتاء مفتوحة بين الياء والنون وألف بعد النون وفتح الجيم ( انظر : التيسير 209 ) . ( 227 ) إبراهيم 14 : 22 ؛ قرأ حمزة بكسر الياء ، والباقون بفتحها ( انظر : التيسير 134 ) . ( 228 ) الصفات 37 : 130 ؛ قرأ نافع وابن عامر بالمد في « إل » وفتح الهمزة وكسر اللام ، والباقون بغير مد وإسكان اللام وكسر الهمزة ( انظر : الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 227 ) . ( 229 ) فاطر 35 : 43 ؛ قرأ حمزة بإسكان الهمزة في الوصل ، والباقون بخفضها ( انظر : التيسير 182 - 183 ) . ( 230 ) أدغم حمزة في لام « هل » و « بل » عند التاء والثاء والسين ( انظر : التيسير 43 ) . ( 231 ) زيادة من : ا ، فقط .